第48章 清穿之吾輩愛自由（48）

“裴凡說，通過比對英吉利和日本的歷史，他發現君主立憲才是華夏最好的出路。”常清鳶結束回憶，期待的看着兩個小夥伴，眼神晶亮，臉上彌漫着興奮的紅暈，“這也是我一直以來的想法，我覺得華夏要想強大起來，必須限制皇權，成立自由民主的新政府，以法治國。”

顧圖南也興奮道：“我之前在圖書館看到過英吉利國的先賢寫的《政府論》，這本書讓我大受啓發，從那以後我就在默默思考君主立憲制的可行性。”

兩人興奮的談論了半天，才發現樂景一直在保持沉默，奇怪的看向他，“你怎麽不說話？”

“你覺得這個提議怎麽樣？”

樂景此時的腦海裏浮現了一段段歷史書上的話：

“維新運動的失敗表明：民族資産階級難以擔負起反帝反封建的歷史任務，在半殖民地半封建的中國，企圖依靠統治者實行自上而下的政治改良運動是行不通的，要想實現國家獨立、民族富強，必須用革命的手段，推翻帝國主義和封建主義的統治，改變半殖民地半封建的社會制度。”

“辛亥革命的失敗說明：在半殖民地半封建的中國，帶有軟弱性和妥協性的民族資産階級不可能領導反帝反封建的民主革命取得徹底勝利。”

“歷史選擇了中國共産黨。”

樂景比他們多了一百多年的見識，歷史告訴了他君主立憲是行不通的。

但是這條真理，是歷史上無數仁人志士用生命換來的。

通往真理的大門是用炮火轟開的，真理之路是用鮮血和屍體鋪就的。

只有撞上牆壁，撞得頭破血流，撞的粉身碎骨，華夏人才能知道此路不通，才會轉而尋找其他道路。

實踐是檢驗真理的唯一标準。

眼下，無産階級革命不過剛剛萌芽，國內甚至還處于封建社會，讓沒有經歷過工業革命，還處于原始生産關系的農民們去信仰共産主義，去革命，去走社會主義道路無益于異想天開。

所以樂景才想回國辦學，啓迪民智，播撒革命的火種。

迎上小夥伴們疑惑的眼神，沉默良久的樂景卻無法張開口，告訴他們自己知道的真理。

最終，他露出一個悵然若失的笑容，輕聲回答：“那就試試吧，多走幾條路，這條路行不通的話就換條路走。”

顧圖南疑惑問道：“換條路？什麽路？”

樂景苦笑一聲，沒有經過炮火和鮮血的洗禮，他的真理輕飄飄的沒有絲毫份量。他揉了揉臉，選擇了坦率開口道：“也許是和美國這樣的共和制，也許是……無産階級政權。”

樂景的回答引來了兩人的反對。

對于美國的共和制，他們雖然心生向往，卻直言在國內行不通，因為國內皇權勢大，保守勢力雄厚，而且華夏自古以來就是皇權社會，對于普通老百姓來說皇帝就是天子，是神的代言人，是亘古不變的宇宙真理。

顧圖南認真說：“所以結合國情，我國适宜推行君主立憲制，用憲法來約束聖上的權利，解放人民思想，發展工商業。”

常清鳶接話道：“你說的無産階級政權……是不是指前幾年巴黎的那場動亂？”他搖了搖頭，眉頭緊皺，滿眼不贊同，“這就是一場胡鬧，他們的組織綱領和訴求聞所未聞，他們的理論也太匪夷所思，縱觀全球也找不到多少支持者，所以不過幾個月，動亂就平息了。”

最後，他篤定說出了自己的結論，“華夏要想振興，只能走君主立憲之路。只要上下齊心，知恥而後勇，發動改革，在國內開始工業革命，發展資本主義，複興工商業，我們華夏不比大英帝國差！”

樂景在心裏輕輕嘆了口氣。

所以他知道自己現在說什麽都是白搭。

巴黎公社運動的失敗告訴了世人：任何超越社會當前生産力發展水平和人民意識形态的革命都只能獲得悲劇的下場

有時候，不是你知道正确的答案，就能說服別人按照你的路線走的。

舉個接地氣的例子，常言道不聽老人言，吃虧在眼前，可是有幾個年輕人能聽勸呢？

甚至有一些固執的年輕人，哪怕撞了個頭破血流、遍體鱗傷，也絕不承認自己的錯誤，也絕不承認自己選擇的道路的錯誤，歷史上走投無路的殉道者還少嗎？

樂景擡眼看着這兩個朝氣蓬勃的年輕人，他們年輕的瞳孔裏洋溢着無所畏懼的勇氣和意氣風發，他們胸中燃燒着理想主義者們的堅定信念。

如果他們在某天發現，自己付出了一切，歷經千辛萬苦後才終于抵達的終點，卻是一條無法再往前通行的絕路時，他們是否還能有勇氣重頭再來，傷痕累累踏上又一條漫長得看不到希望曙光，很可能又是一條絕路的新路？

想到這一點，樂景心裏真真切切為他們感到難過起來。

他藏起來心中的難過，露出一個鼓勵的笑容，“是啊，我們華夏不比世界上的任何國家差。”

他對這兩個少年說：“我們一起努力吧。”

即便這是一條錯誤的道路，即便樂景知曉唯一正确的道路，此時，樂景還是選擇和他們同行，要不然他們就太孤單了。

而且就目前階段而言，在限制君權，發展工商業這一點，樂景和他們的目标是共通的。

團結一切可以團結的力量和求同存異，一向是我黨的優良傳統。

……如果真到了分道揚镳那一天，他只希望他們不會反目成仇，互為生死仇敵。

于是在一周後，一個小小的組織的成立了，這個組織名為興華會，組織的目标就是君主立憲，限制君權，成立共和政府。

這個目标很大，對于少年來說太過遙遠，如今他們唯一能做的事情就是好好讀書，學會西方先進知識和技術，再回華報效祖國，推行政治改革。

……

簡已經徹底被路易斯小姐的新小說《尋俠》給俘虜了，她從未想過自己有朝一日竟然深深為一部小說而沉醉，甚至希望自己就生活在小說裏的俠客世界。

她曾經質疑過路易斯小姐能不能寫好男性化題材的小說，現在路易斯小姐用《尋俠》漂亮地回答了她所有的疑問——是的，她能，而且她做的比她想象中還要好，《尋俠》和《無法結婚的女人們》一樣，都是男女皆宜的優秀作品。

而且在她心裏，《尋俠》裏塑造的那個俠客世界，可以超越一切種族偏見和文化壁壘，贏得所有讀者的共鳴。

在《尋俠》裏，塑造了一個如夢似幻的美好世界。

最初從華夏來到西方的俠客們，秉持着華夏聖賢孔子的“有教無類”的思想，他們招收學生不看一切外在條件，只看其有沒有一顆俠義之心。

任何人只要有一顆俠義之心，那麽就可以成為俠客。相反，如果你沒有俠義之心，學武功的目的只是為了個人私欲，那麽就算你腰纏萬貫，也會被俠客們拒之門外。

所以在《尋俠》裏，俠客有男有女，有黑種人白種人黃種人，他們來自不同國家不同民族不同的社會階級，擁有不同的文化背景和宗教信仰。可是，即便是路邊落魄的乞丐也能和百萬富翁坐而論道，高高在上的白人貴族也可以和瞎眼黑人老太太把酒言歡。

因為在俠客的世界裏，不看身份，不看權勢，不看膚色，不看宗教信仰，只看個人的天賦和品德。

天賦好的俠客如果品德不好，就算武功高強，也要引人唾棄，被其他俠客圍攻以伸張正義。而品德好的俠客，哪怕武功一般，也照樣會受很多人敬仰。

在《尋俠》裏就記載了這樣一個故事：

從前的從前，有個很強大的俠客，他利用自己的功夫獲取了很多不義之財，殺了很多人，成為了當地有名的大富翁，在當地名聲很差。

然後有一天，一名陌生的俠客突然潛入了大富翁的家裏，想要暗殺他，卻被大富翁發現了。大富翁的功夫比俠客厲害，這名俠客被打成重傷，廢了九牛二虎之力才死裏逃生。

然後一年後，這名俠客又來刺殺大富翁，這次他依然失敗了，他失去了一條胳膊，但卻幸運的險死環生，再次成功逃了出去。

如是又過了五年，就在大富翁已經快忘記這名俠客時，這名俠客又出現在大富翁的眼前。

失去右臂的他在這五年裏勤學苦練練就了左手劍法，這次與大富翁鬥了個難舍難分，最後還是大富翁棋高一着，險勝，卻也無力追捕想要逃離的俠客。

大富翁赤紅着眼，捂着胳膊上的傷口，對打算翻牆逃去的俠客大聲質問道：“你究竟為什麽要殺我？你和我有什麽仇怨？”

“我和你沒有仇怨。”俠客說完這句話就跳下牆，再次消失不見了，但是大富翁知道俠客是不會放過他的，總有一天他會再次來到他跟前想殺了他的。

大富翁向黑市發布了針對俠客的巨額通緝令，雇傭了強大的俠客們保護他，把自己的住宅建成銅牆鐵壁，每天活的膽戰心驚。

可是那名俠客卻又再次失去了蹤影，他仿佛一個在世間飄蕩的鬼魂，不知道什麽時候會突然出現給予大富翁絕命一擊。

大富翁想破腦袋也沒想出來俠客的身份，他不明白俠客為什麽那麽執着的想要殺他。

大富翁在惶恐不安中又度過了三年，然後在一天深夜，那名俠客突然再次出現在大富翁的卧室，和他的貼身護衛打了起來。

大富翁驚慌的從床上爬起來，大聲呼救，引來了更多護衛跑進卧室保護他。

簇擁在護衛們中間，大富翁卻一點也不覺得安心，因為三年不見，俠客的功夫又進步了。

就算失去了一只手，獨臂俠客現在的武藝也超過了大富翁，面對護衛們的兇殘攻擊，他以傷換傷，只為了最快解決對手，排除阻力殺到大富翁，親手殺了他！

如此不要命的打法，大富翁請來的護衛們根本不是俠客的對手！

大富翁絕望的看着俠客飛快打敗他的所有護衛，舉劍向他沖去，在劍尖沒入他身體的前一秒，他睜大眼睛不甘心的望着俠客，再次問起那個問題：“為什麽？”

冰冷的鐵劍沒入他的心髒，在劇烈的疼痛裏，一道釋然的聲音在他耳邊響起：“我殺你，不為私怨，只為公義。”

在殺掉大富翁後，傷痕累累的獨臂俠客蹒跚走出了大富翁的家，很快融入漆黑的夜色，消失無蹤了。漆黑的夜色裏，只有地上一連串的血腳印，預示着俠客曾經從這裏走過。

從頭到尾，簡都不知道這名俠客的名字，也不知道這名俠客的生平，更不知道在刺殺成功後，俠客接下來過上了什麽樣的人生。

因為這個故事只存在無數俠客們口耳相傳的故事裏，俠客們都以“從前有個為非作歹的大富翁”開頭，以“獨臂俠客殺了大富翁，從此再也沒出現過”作為結尾。

整個故事從頭到尾都像一個寓言，那個花了十年殺了大富翁的獨臂俠客更像是一個被虛構的人物，俠客們編造出來了這個故事，從而傳揚俠義思想。

簡在為這個浪漫偉大的故事震撼不已的同時，其實在心裏也把這個故事當做一個虛構的寓言。

畢竟只憑俠義之心，就要付出那麽大的代價，用十年時間來殺死一個萍水相逢的陌生人，這種事太過離奇，向來只存在于故事裏。

然而直到主角艾倫遇到了藏寶閣守門人時，簡才知道她錯了。

艾倫要想進入藏寶閣，必須通過守門人的考驗。

守門人渾身籠罩在鬥篷下，問艾倫了一個問題：“你認為，什麽是俠？”

艾倫想起了俠客們傳說的那個獨臂俠客的預言，就向守門人講述了那個故事作為回答。

守門人大笑出聲，拿掉鬥篷，露出一張刀疤縱橫的可怕的臉，“小子，記住你今天的話，如果你忘記了，我會親手殺了你。”

然後他轉身用左臂推開了藏寶閣的大門，艾倫這才發現守門人沒有右臂！

一道電光劃過艾倫腦海，這驅使他結結巴巴問道：“您、您難道就是故事裏的那個獨臂俠客嗎？”

守門人平靜回答：“那已經是過去的事情了，我現在只是藏寶閣的守門人。”

在看到守門人回答那一刻，簡淚流滿面，泣不成聲，她也不知道自己為什麽哭，她只覺得心頭發酸，眼眶又熱又漲，源源不斷的淚水失禁一般湧現。

這才是俠客啊！

這才是屬于俠客們的浪漫啊！

這才是屬于俠客們的精神之光！

簡一個女人，也被書中的俠客們激起無限壯志豪情，她也好想像文中的獨臂俠客那樣，為了貫徹胸中的原則和信念，不問結果和前程。

簡不是無知的小女孩了，身為作家的敏銳感知，讓她可以比普通人更加深入的窺見這個世界的黑暗與冷酷，她明白像俠客這樣的極端理想主義者們在現實中是不可能存在的。

但是正是因為這樣，她才越發喜歡俠客，喜歡俠客代表的精神。

簡在書評上寫道：“《尋俠》帶給我了在現實生活中無法體會到的滾燙熱血，在這裏惡有惡報，善有善報，理想和熱血不會被辜負，所有人都自由平等的活着，我認為這在當下是很難得的道德取向……”

……

季鶴卿放下報紙，看向樂景的目光具有濃濃的驚嘆，“你的腦子到底是怎麽長的？怎麽能想出來這麽出色的劇情設定？”

顧圖南也接話道：“說實話，一開始，我覺得《尋俠》肯定會水土不服，畢竟這是講東方俠客的故事，”他聳了聳肩，給樂景遞了個“你懂的”的眼神，撇了撇嘴自嘲道：“畢竟我們在美國人眼中就是留着可笑長辮子，不男不女的黃皮猴子。”

“我真的沒想到《尋俠》竟然能這麽受美國人歡迎！”

樂景笑着回答了顧圖南的問題：“因為古往今來，人類喜歡的故事內核都是共通的。”

顧圖南似懂非懂的點了點頭。

樂景在現代的時候，曾經看過一些東西方論文分析《哈利波特》和漫威超級英雄系列漫畫電影為什麽會在全球爆火，其中的一個共同點就是它們都是建立在現代社會真實性上的奇幻世界觀。

也就是說它們都是建立在真實上的夢幻。

真實感是風筝線，讀者通過拉着風筝線，建立代入感，代入主角體會真實社會裏根本無法體驗到的轟轟烈烈的大冒險。

所以哈利波特的身份設定就是一個寄人籬下的孤兒，而漫威英雄在變身英雄在拯救世界之外，大多都過着普通平凡的生活。

從進化心理學上講，古往今來，從《吉爾伽美什史詩》到漫威的超級英雄拯救世界，再到《三體》，人類喜歡的故事內核都是共同的——人類或多或少都有英雄情節：英雄挺身而出，力挽狂瀾，拯救萬民，譜寫人類勇氣的贊歌。

一個具有普世價值觀的好故事，可以超越一切文化和偏見，贏得全世界人類的共鳴。

什麽是普世價值觀？

人生而自由平等、團結互助、好人有好報、誠實守信、勤勞勇敢、懲惡揚善……

人類社會正是由這些普世價值觀凝結而成的。從進化心理學分析，遵循這些美德有助于幫助人類種族的延續和發展，有助于國家和組織內部的穩定。

所以樂景在寫《尋俠》時，就有意識地融入了這些普世價值觀，以主角艾倫為視角，慢慢向讀者揭示了一個隐藏在真實社會陰影下的俠客世界。

俠客們也有喜怒哀樂，身上也會有大大小小的毛病，他們就像路邊随處可見的人，他們是那樣真實，栩栩如生，有血有肉。

但是當危機降臨，他們卻會挺身而出，為了維護別人的利益而勇敢抗争。

他們是東方的俠客，也是西方的英雄。

無論東西方，都崇拜英雄，崇拜勇敢者。

西方的神話傳說和歷史也并不缺少俠客們的身影。

亞瑟王麾下恪守騎士之道的蘭斯洛特，行俠仗義的羅賓漢，挺身而出帶領民衆反抗侵略者的聖女貞德……他們和她們身上都洋溢着東方的俠義精神。

所以一個講述東方俠客的故事，卻能讓無數西方人産生共鳴。

特別是美國剛結束南北戰争，美國人一身疲憊從戰火和硝煙中走了出來，俠客們構建的桃花源、烏托邦讓他們格外迷戀，俠客們挺身而出守護人民的英姿也讓讀者産生了巨大的安全感。

同時，《尋俠》中宣揚的人生而自由平等的人權思想，契合美國憲法精神，符合很多被剝削的底層階級心中的隐秘期待，也受到很多被歧視的少數族裔歡迎。

在重重因素下，《尋俠》的爆紅也就理所應當的。

但是……

世間有太陽，就有陰影。

就算是具有無窮魔力的金錢，也有那清高之人把它稱作阿堵物，對金錢不屑一顧。

樂景的小說自然也是這樣。

有人喜歡他的小說，愛的如癡如狂，就有人讨厭他的小說，恨得咬牙切齒，

樂景的上本小說《無法結婚的女人們》，就引來一些極端的男性沙文主義者和一些“傳統女性”的抨擊，報紙上經常能看到他們對樂景作品的批評。

而樂景的《尋俠》，在爆火的同時，也引來了比《無法結婚的女人們》更多的批評聲。

雖然南北戰争結束了，總統也發布了解放黑奴宣言，但是以黑人為代表的少數族裔依然在被白人歧視着。

貧窮落後印第安人部落仍然在被白人血腥屠殺鎮壓，有些黑人已經習慣奴隸的生活，在戰争結束後又回到了主人家，西部淘金的華人勞工被搶劫、驅逐、暗殺……

在號稱自由平等的美利堅大陸的天空上，種族歧視的陰雲一直沒有消失。

就算在樂景所處的21世紀，白人警察還經常“誤殺”黑人，華人的店鋪也經常被攻擊和搶劫，在印尼排華事件中有幾十萬華人被屠殺……

所以對《尋俠》抨擊和唾罵最激烈的，恰恰就是那些種族主義者和沙文主義者。

再過幾十年，他們有個更響亮的名稱——納……粹。

樂景從沒有把這些批評放在心上。

歷史會證明他是對的，他們的言論會被定在歷史的恥辱柱上，遺臭萬年。

他們又不會給樂景的小說花錢，又不是樂景小說的衣食父母，樂景一個正常人，何必要會理會犬吠呢？

就算偶爾樂景會被報紙上的抨擊和咒罵激出一絲火氣，但是當他看到自己的稿費時，就徹底心平氣和了。他們罵他們的，又不影響他寫小說，也不影響他賺錢。

……

時間一轉眼就到了六月份，樂景他們以優異的成績從孟松中學畢業，即将升入各自心儀的大學為各自的理想奮鬥。

樂景也如願收到了哈佛大學的錄取信，顧圖南和季鶴卿也受到了他們夢想學校的邀請。

在畢業典禮上，樂景他們紛紛上臺做出了各種畢業演講。

顧圖南的選題是鴉片，他在演說裏詳細講述了鴉片戰争的始末，痛斥鴉片貿易對清國的危害。

季鶴卿的選題是中日琉球事件，痛批日本的狼子野心，堅定表示華夏總有一天會站起來，重新成為世界強國。

而樂景的選題則是種族歧視，以南北戰争為切入點，詳細講述了白人們對有色人種的歧視和排擠，痛斥白人至上主義者對黑人和黃種人的排擠和傷害，表示美國憲法規定了人生而自由平等，大家都擁有相同的靈魂，沒有誰比誰更尊貴。最後，他甚至舉了《尋俠》裏的一個例子，表達種族平等的想法。

樂景知道自己此時的努力不值一提，甚至根本就是無用功，他也沒天真的以為只憑借一篇演講就能消滅種族歧視，但是他身為被歧視的有色人種，就要勇敢站出來替所有有色人種發聲，痛斥不公平的待遇，表達自己的主張。

如果此時他保持沉默，那麽當屠刀架到他脖子上時，其他人也會保持沉默。

留學生們通古博今，知識面開闊，演講引經據典，立意深刻，一氣呵成，演講結束後，所有同學都站了起來，自發獻出熱烈的掌聲，掌聲足足響了五分鐘才停下來。

就連老師們都說，如此精彩的演講，在孟松中學還是首次。

然而現實荒誕，宛如黑色幽默。

在樂景發表反對種族歧視的演講後，等待大學開學的暑假裏，美國德州的一個共和黨議員站了出來，大力抨擊樂景的《尋俠》，散布黃禍論，聲稱“華人都是一群肮髒的豬尾巴，智力低下，他們宛如老鼠一樣源源不斷來到美國，搶走了無數美國人的工作機會，搶走了大筆美國財富，美國應該把他們驅逐出去！”

“《尋俠》這種美化華人的垃圾書，應該被封禁！”

他表示，如果人民投他當總統，在上任的那一天，他就會發布《排華法案》，把中國人趕出美國，讓美國人民從華人手裏取回屬于他們的財富！

在這個議員的蠱惑和慫恿下，美國西部地區反華勢力空前強大，這股敵視華人的浪潮，逐漸向美國全境蔓延，最後，就連樂景所處的康州和麻省都被波及到了。




半夏小說，快樂很多